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【周易90秒】毓鋆:“资”和“生”,有什么不同?
孙教授 陪你学《周易》第 562天
I《系辞传》有“太极生两仪”的说法,但毓鋆先生发现,“乾坤两卦并无此观念”。那乾坤两卦是怎么说的呢?原来《乾彖》说的是“大哉乾元,万物资始,乃统天”,《坤彖》说的是“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。这里果然重点不是讲“生”字,而讲的是“资”!
II 那“资”和“生”到底有什么区别呢?按照毓鋆先生的说法:“资始、资生的境界,在‘生两仪’之上。”这又是为什么呢?
III 许慎《说文解字》:“资,货也。”段玉裁《说文解字注》:“资者,人之所藉也。”所以后来就有了“资本”“资助”“资历”等语。“乾元”何以为“大”?因为万物正是靠着它的帮助才开始的!“坤元”何以为“至”?因为万物正是靠着它的帮助才产生的!但更高妙的是,“乾元”“坤元”又并不自称为“父母”(像后来张载直接将“乾坤”称为“父母”那样),它们只是“资助”了“万物”的发生,自己永远是隐藏在幕后的……
IV 那这样看的话,这种被称之为“元”的力量,是不是有点像助产婆呢?为此毓鋆先生还盛赞“资生堂”之名,认为它“谈‘资’,不点出‘元’”,更厉害!(《毓老师说易传》P289-290,花山文艺出版社2019年版)
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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